核心價(jià)值觀是一國(guó)之“維”、一國(guó)之“綱”，是一個(gè)國(guó)家、民族的精神旗幟，是人民的精神家園。習(xí)近平總書記指出：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！迸嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作。

在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，選擇生硬灌輸，“我說(shuō)你聽(tīng)、我打你通”的單向交流，還是選擇潤(rùn)物無(wú)聲、和風(fēng)細(xì)雨的雙向互動(dòng)方式，顯現(xiàn)著教育者和引導(dǎo)者的水平與層次，關(guān)乎教育和引導(dǎo)的效果。價(jià)值觀教育不是通過(guò)“優(yōu)勢(shì)”一方對(duì)“劣勢(shì)”一方的壓制實(shí)現(xiàn)的，而是在平等溝通和交流基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。要真正感染學(xué)生、鼓舞學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，就必須找到從根本上體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要義，表達(dá)對(duì)青年學(xué)生最大的期冀與要求，適應(yīng)青年學(xué)生的心理需要和成長(zhǎng)訴求的教育方式。

核心價(jià)值觀教育必須符合青年學(xué)生的內(nèi)在需要。只有與青年學(xué)生的需要和利益相契合的核心價(jià)值觀教育，才會(huì)被其主動(dòng)和建構(gòu)性地接受。唯有說(shuō)到點(diǎn)子上，打動(dòng)內(nèi)心，青年學(xué)生才會(huì)積極接受和認(rèn)同，進(jìn)而自覺(jué)維護(hù)和捍衛(wèi)。

對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，首先要解決的就是說(shuō)話能力和方式問(wèn)題。當(dāng)我們習(xí)慣于用宏大的詞匯和枯燥的說(shuō)教進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，“說(shuō)不上去”“說(shuō)不進(jìn)去”“說(shuō)不下去”“給頂了回去”的情況就會(huì)時(shí)有發(fā)生。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，說(shuō)話的能力和方式問(wèn)題同樣要解決，這個(gè)問(wèn)題解決不好，做好核心價(jià)值觀教育就是一句空話。

魯迅先生在《而已集·革命文學(xué)》中提到，唐朝人早就知道，窮措大想作富貴詩(shī)，多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面，自以為豪華，而不知適見(jiàn)其寒蠢。真會(huì)寫富貴景象的，有道“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，全不用那些字。現(xiàn)實(shí)中，不見(jiàn)得非要大張旗鼓地高唱、高喊“核心價(jià)值觀”才是教育和引導(dǎo)，更不見(jiàn)得只有用宏大、說(shuō)教的字眼才是核心價(jià)值觀教育。那些高喊口號(hào)式的核心價(jià)值觀教育，并非真正的核心價(jià)值觀教育，徒有形式上的作用罷了。

為此，教育者要善于用生活中的語(yǔ)言、青年學(xué)生喜歡的語(yǔ)言，融入、服務(wù)、引導(dǎo)青年學(xué)生的生活，關(guān)注樸素平凡的生活細(xì)節(jié)，聚焦豐富多彩的生活場(chǎng)景，避免價(jià)值觀教育成為僵硬的灌輸和蒼白的教條。跟上青年學(xué)生生活變化的新節(jié)奏，傳遞青年學(xué)生生活變化的新信息，才能使核心價(jià)值觀教育深入人心。